Jeesus pelastaa kaikki ne, jotka tulevat hänen tykönsä

Jeesus on antanut sanansa; hän pelastaa kaikki ne, jotka tulevat hänen tykönsä. Joskin miljoonat, jotka  tarvitsevat parannusta, hylkäävät hänen  tarjoamansa arvon, ei ketään hänen ansioihinsa luottavaa jätetä hukkumaan.
Monet ovat haluttomia vastaan ottamaan Kristusta ennen kuin heille selvitetään koko pelastussuunnitelma. He kieltäytyvät uskossa katsomisesta, vaikka näkevät, että tuhannet ovat katseneet Kristuksen ristiin ja tunteneet tuon katsomisen vaikutuksen.
Monet harhailevat filosofian sokkeloissa etsien syitä ja todisteita löytämättä niitä milloinkaan, mutta heille eivät kelpaa ne todisteet, jotka Jumala on nähnyt hyväksi antaa.
He kieltäytyvät vaeltamasta  Vanhurskauden auringon paisteessa, ennen kuin sen paisteen syy selvitetää heille.  Mutta ne, jotka menettelevät näin, eivät koskaan pääse tuntemaan totuutta.
Jumala ei milloinkaan poista jokaista epäilemisen mahdollisuutta. Hän antaa riittävästi todisteita uskon  perusteiksi, mutta ellei ihminen mielessään hyväksy niitä, hän jää pimeyteen.  Ne, joita käärmeet olivat purreet, olisivat kuolleet, jos he olisivat jääneet epäilemään ja kyselemään ennen kuin suostuvat katsomaan. Velvollisuutemme on ensin katsoa; ja uskon katse tuottaa meille elämän.

                                                    Alfa ja Omega .2. s.34,35.

Nykyään monet hylkäävät luomisen sapatin

 

 

   Nykyään monet hylkäävät luomisen sapatin juutalaisena säädöksensä ja sanovat, että jos se olisi pidettävä, täytyisi myös sen rikkomiseen soveltaa kuolemanrangaistusta.  Mutta huomaamme jumalanpilkasta rangaistun samalla tavoin kuin sapatinrikkomisesta.  Olisiko meidän sen perusteella pidettävä myös kolmatta  käskyä vain juutalaisille kuuluvana?   Kuitenkin kuolemanrangaistusta koskeva lausuma soveltuu yhtä hyvin kolmanteen, viidenteen ja itse asiassa melkein jokaiseen kymmenestä käskystä yhtä hyvin kuin neljäateen.  Vaikkei Jumala nyt langettaisikaan lakinsa rikkomisesta ajallisia rangaistuksia, hänen sanansa julistaa kuitenkin, että synnin palkka on kuolema.  Ja lopullisella tuomiolla havaitaan, että kuolema on niiden osa, jotka rikkovat hänen pyhiä käskyjään.
     Mannan ihme muistutti kansaa erämaassa koko neljänkymmenen vuoden ajan sapatin pyhästä velvoituksesta.  Mutta sekään ei tehnyt heitä kuuliaisiksi.  Joskaan he eivät tohtineet rikkoa sitä yhtä avoimesti ja julkeasti kuin ne, joita oli rnagaistu muillekin varoitukseksi, oltiin neljännen käskyn noudattamisessa yhtä kaikki varsin leväperäisiä.  Profeettansa välityksellä Jumala lausuu:  "Minun sapattini he kovin rikkoivat"  (Hes.  20:13.24).  Ja tämä mainitaan yhdeksi niistä syistä, jotka estivät vanhaa sukupolvea pääsemästä Luvattuun maahan.
     Kaadeksesta Israelin lapset olivat kääntyneet takaisin erämaahan; ja erämaanvaelluksensa lopussa he, "koko seurakunta, tulivat Siinin erämaahan ensimmäisenä kuukautena, ja kansa asettui Kaadekseen" (4 Moos. 20:1).
     "Siellä Mirjam kuoli, ja hänet haudattiin sinne,"  Punaisen meren rantamilta lähdettiin Herran riemujuhlan merkeissä laulaen ja karkeloiden eliniän kestävälle vaellukselle, joka päättyi erämaan hautaan __ sen olivat saaneet kokea ne miljoonat, jotka suurin toivein olivat lähteneet Egyptistä.  Synti oli tempaissut heidän huuliltaan siunauksen maljan.  Painaisiko uusi sukupolvi tämän opetuksen mieleensä?
                                                            Alfa ja Omega 2 (s.13,14)

Elämme Jumalan tuomion ajassa

 Olemme edenneet vuodesta 457 ekr. seitsemänkymmenen viikon eli 490 vuoden päähän, ja jäljellä on vielä 1810 vuotta. Kun ne lisätään vuoteen 34, tullaan vuoteen  1844.  Silloin Raamatun mukaan alkaisi pyhäkön puhdistaminen eli Jumalan tuomion aika.
Tämä on  Danielin viesti meille. Asia on vakava.  Vuodesta 1844 lähtien olemme eläneet Jumalan tuomion aikaa. Jumala pitää tätä tuomiota niin tärkeänä, että hän antaa näyn taivaan laella lentävästä enkelistä, joka  kuuluttaa kovalla äänellä:  " Peljätkää Jumalaa ja antakaa hänelle kunnia - hänen tuomionsa aika on tullut "  ( Ilm.14:7).  
Herra käy läpi "kirjat " - taivaan tietopankit - joihin on tallennettu kaikkien ihmisten teot. Kosminen tuomioistuin käy läpi nimet ja tutkii jokaisen tapauksen. Kun tämä valtava tehtävä on suoritettu, Kristus palaa hakemaan omansa.
- Elämme tuomion aikaa, ja historia lähestyy huippukohtaansa. Voitko luottaa siihen, että taivaallisen tutkinnan lopputulos on kannaltasi suotuisa?  Vai oletko huolissasi siitä, miten sinun käy tuomiolla?

Vaikka Jumala punnitseekin huolellisesti hyvän ja pahan elämässämme, useimmat todennäköisesti tuntevat olonsa epävarmaksi.  Vain kaikkein omahyväisimmät voivat kuvitella ansainneensa paikan Jumalan pyhässä taivaassa katsellessaan uskon silmin Jumalan korkeimman oikeuden valtaistuimiin.
Tarvitsemme tuomioistuimessa muutakin kuin oikeudenmukaisuutta ja tasapuolisuutta.  Jumalan pyhän lain edessä olemme kaikki syyllisiä.  Kuten valtioiden korkeimman oikeuden on pidettävä yllä perustuslakia ja sovellettava kaikkivaltias Jumala pitää yllä omaa lakiaan.
Mitä toivoa meillä siis on?  Jos kyse olisi yksinomaan hyvien ja pahojen tekojemme punnitsemisesta, tilanteemme olisi toivoton.  Jumala ei kuitenkaan vertaa hyvien tekojemme määrää pahoihin tekoihimme nähdäkseen kumpia on enemmän.  Jumalan kiitos, ratkaiseva tekijä tuomiolla on suhteemme Jeesukseen.
Olemmeko kysymys siis kuuluu:  Olemmeko vastaanottaneet Jeesuksen henkilökohtaiseksi Vapahtajaksemme?  Tekojemme on heijastettava tätä sisäistä uskoa.  Tuomiolla kyse ei ole siitä, olemmeko tarpeeksi hyviä taivaaseen.  Kyse on siitä, että Jeesus rakastaa meitä niin paljon, että hän tuli maailmaan pelastamaan meidät.  Kyse on rakastavasta, säälivästä Vapahtajastamme, joka antoi ristillä henkensä, jotta kenenkään ei tarvitsisi jouttua kadotukseen.

Kristuksen veressä ainoa toivomme

" Kolmen enkelin sanoma on  Jumalan käskyjen ja Jeesuksen uskon julistamista.
Jumalan käskyjä on julistettu, mutta seitsemännen päivän adventistit eivät ole julistaneetJeesuksen uskoa yhtä tärkeänä asiana,niin että laki ja evankeliumi kulkevat käsi kädessä.
En kykene löytämään sanoja voidakseni riittävän selvästi ilmaista tämän asian. Jeesuksen usko.
-Siitä puhutaan, mutta sitä ei ymmärretä. Mikä muodostaa  Jeesuksen uskon, joka kuuluu kolmannen enkelin sanomaan ?  Se että Jeesus kantaa meidän syntimme, jotta hänestä voisi tulla syntejä anteeksi anva Vapahtaja. Häntä kidutettiin niin kuin me ansaitsemme tulla kohdeltuksi. Hän tuli meidän maailmaamme ja otti meidän syntimme, jotta me voisimme ottaa hänen vanhurskautensa.  Usko Kristuksen kykyyn pelastaa meidät kokonaan ja täydellisesti on  Jeesuksen usko.
Israelilaisten ainoa turva oli pihtipieliin sivellyssä veressä.  Jumala sanoi: Kun minä näen veren, niin minä menen teidän ohitsenne ( 2.Moos.12:13).  Kaikki muut turvallisuuteen tähtäävät  toimenpiteet olisivat turhia.   Ainoastaan Jeesuksen Kristuksen veressä on syntiselle pelastus, ja se puhdistaa kaikesta synnistä.  Mies jolla on hiottu äly voi tietää paljon, hän saattaa osallistua teologiseen keskusteluun, ihmiset voivat pitää tiedon varastoaittana, mutta ellei hänellä ole pelastavaa tietoa hänen puolestaan ristiinnaulitusta Kristuksesta eikä hännuskon kautta tartu Kristuksen vanhurskauteen, hän joutuu kadotukseen.  Kristus oli "haavoitettu meidän rikkomustemme tähden, runneltu meidän pahain tekojemme tähden.  Rangaistus oli hänen päällänsä, että meillä rauha olisi, ja hänen haavainsa kautta me olemme paratut" (Jes. 53:5).  "Pelastus Jeesuksen Kristuksen veren kautta" on meidän ainoa toivomme tässä ajassa sekä laulumme halki ikuisuuden."

                                                Muistammeko?
                                                Mitä meidän pitäisi muistaa?  (s.25,26)

Pyhä Henki johtaa Kristuksen tykö

Tämä turvan löydämme vain itse Kristuksessa.  Siksi Pyhä Henki kirkastaa kaikella opetuksellaan Kristusta ja johtaa meitä Kristuksen tykö.  Se on myös kaikkien kristillisten yhteisöjen tehtävä.  Kirkko, joka ei julista Kristusta, pettää Herransa.  Ekumenia, joka rakentaa ykseytensä muulle kuin Kristukselle, pettää maailman.  Kristitty, joka panee toivonsa muuhun kuin Kristukseen, pettää itsensä.
Siksi meidän kristtyinä tulee pitäytyä siihen, mikä on ollut alusta asti ja mikä kestää myös lopussa.  Vain silloin voimme Pyhän Hengen voimassa julistaa maailmalle Kristuksen iankaikkista evankeliumia.  Se on tänäkin päivänä mailman ainoa ja lopullinen toivo.

Tahdon päättää meille adventisteille ja monille muillekin rakkaan hengellisen kirjailijan Ellen G. White sanoihin.  Hän kirjoittaa sitä, mitä Kristuksessa pysyminen merkitsee uskovalle:
"Jokainen sielu voi sanoa:  'Täydellisellä kuuliaisuudellaan Kristus on täyttänyt lain vaatimukset ja minun ainoa toivoni on siinä, että katson häneen sijaisenani ja takaajanani, joka minun puolestani oli täydellisesti kuuliainen.  Uskon kautta hän pukee minut vanhurskauteensa.  Minä olen täydellinen hänessä.  Hän esittää minut Jumalalle tahrattomassa vaipassa, jossa ei ole ainoatakaan ihmisen aikaansaamaa kudelmaa.  Kaikki on Kristukselta, ja kaikki kirkkaus, kunnia ja majesteetti on annettava Jumalan Karitsalle, joka pois ottaa maailman synnin."

                                                        Nykyaika 3-4, 1971.
                                                        Sanoma aikamme ihmiselle

Kristityn elämäntavat

"Meidät on kutsuttu elämään jumalisesti, ajattelemaan, tuntemaan ja toimimaan sopusoinnussa raamatullisten periaatteiden kanssa kaikilla henkilökohtaisen ja yhteisöllisen elämän osa-alueilla.  Jotta Henki voisi luoda meihin uudesti Herramme luonnetta, me osallistumme vain sellaiseen, mikä edistää elämässämme Kristuksen kaltaista puhtautta, terveyttä ja iloa.  Tämä merkitsee sitä, että huvimme ja ajanviettomme tulee vastata kristillisyyden korkeimpia normeja.  Vaatetuksemme tulee olla __ eri maiden kulttuurierot huomioon ottaen -- yksinkertainen, vaatimaton ja siisti, sopivaa sellaisille, joiden todellinen kauneus ei perustu ulkonaiseen vaan salassa olevan sydämen ihmisen, lempeän ja sävyisän hengen katoamattomaan kaunistukseen.  Se merkitsee myös sitä, että meidän tulee järkevästi hoitaa ruumistamme, koska se on Pyhän Hengen temppeli.  Meidän on pidettävä huolta siitä, että samme riittävästi liikuntaa ja lepoa sekä että noudatamme mahdollisimman terveellista ruokavaliota emmekä käytä ravinnoksemme sellaista, mikä Raamatun mukaan on saastaista.  Koska alkoholijuomien, tupakan ja muiden päihteiden käyttö sekä lääkkeiden väärinkäyttö on elimistöllemme vahingollista, meidän tulee pidättyä niistäkin.  Sen sijaan meidän tulee harrastaa sellaista, mikä saattaa ajatusmaailmamme ja ruumiimme kuuliaiseksi Kristukselle, joka ajattelee meidän parastamme, terveyttämme ja onneamme.

Jumala tulee myös ilmaisemaan ylivoimaisen valtansa

" Vähän  ennen Kristuksen takaisintuloa. Joelin ilmoittama Pyhän Hengen vuodatuksessa helluntaina ( Apt.2:19,20). Tämä voidaan nimittää " varhaissateeksi ". Sama profetia viittasi kuitenkin  " Herran suureen ja häikäisevään päivään " Herran suureen ja häikäisevään päivään " antaen ymmärtää, että oli odotettavissa Pyhän Hengen entistä täydellisempi ilmentymä ( vrt,  Apt.2:19,20).   Mainittua  Pyhän Hengen  tulevaa ilmentyvää seurasi tuomion ja pelastuksen viimeisen sanoman julistaminen ihmissuvulle. Henki myös antaisi voiman tähän julistustyöhön.  Juuri tähän tapahtumaan viittaa Ilm.18:1.  Enkeli, joka edustaa Jumalaa  ( Hes.43:2 ), laskeutuu taivaasta hyvin arvovaltaisesti valaisten maan kirkkaudellaan ja antaen voimaa kolmen enkelin sanomaan (  Ilm.14:6-12.)  maailmanlaajuiselle julistamiselle.  Sellaista Pyhän Hengen ilmentyvää voidaan nimittää  " myöhäissateeksi ". Ennen Kristuksen takaisintuloa pahan vpimat tekevät suuria tunnustekoja ja ihmeitä (  Ilm.13:13,14; 1. Tim.4:1). mutta  Jumala tulee myös ilmaisemaan ylivoimaisen valtansa niiden tekojen välityksellä, joita Pyhä Henki  tekee Jumalan kansan keskuudessa.  Näin ollen " varhaissade " ja " myöhäissade " ovat maatalouteen liittyviä ilmauksia, joita käytetään kuvaannollisesti Pyhän Hengen työstä kristillisen seurakunnan alkuvaiheissa ja vähän ennen Jumalan lupunajan sadonkorjuuta  ( Ilm.14:14-20)."

                                                    Nykyaika 8/ 2016. s.31

Profetian ymmärtäminen aiheuttaa uskonpuhdistuksen

 "  Kun Danielin kirja ja Ilmestyskirja ymmärretään paremmin, niin on uskovilla tykkänään erilainen  uskonnollinen kokemus. He saavat sellaisia vilahduksia taivaan avoimista ovista, että sydämmeen ja mieleen painuu luonne, jota kaikkien tulee kehittää siksi, että ymmärtäisivät sen autuuden, joka palkitaan puhdassydämisille. "
" Kaikki tarvitsevat viisautta huolellisesti tutkiakseen laittomuuden salaisuutta, jolla on niin suuri merkitys tämän maailman historian lopulla... Juuri tänä aikana, jossa me elämme, Jumala on kutsunut kansaansa ja on antanut heille sanoman kantettavaksi. Hän on kutsunut heitä paljastamaan synninihmisen rikollisuuden,hänen, joka on tehnyt  sunnuntailain tunnustukselliseksi  voimaksi, joka on aikonut muuttaa ajat ja lait, ja sortaa Jumalan kansaa, joka pysyy lujana kunnioittamassa Jumalaa pitämällä ainoan todellisen sapatin, luomisen sapatin, pyhälle Heralle. "
" viimeisten päivien vaarat ovat yllämme, ja tössämme meidän tulee varoittaa kansaa siitä vaarasta, jossa he ovat. Älkää jättäkö koskemattomiksi jumalallisia näytelmiä, jotka profeetta on paljastanut. Jos kansamme olisi puoleksikaan valveilla, jos he tuntisivat Ilmestyskirjassa kuvattujen tapausten läheisyyden, niin meidän seurakunnissamme tehtäisiin uskonpuhdistus, ja monet muut uskoisivat sanoman.  Meillä ei ole yhtään aikaa hukuttavaksi, Jumala kutsuu meitä vartioimaan sieluja, kuten ne, joiden tulee tehdä niistä tili.   Esittäkää uusia periaatteita ja liittäkää niihin selvää totuutta. Se on oleva kuten kahtaalle leikkaava miekka, Mutta älkää olko liian valmiit alkamaan riitaist< asentoa. Tulee aikoja, jolloin meidän on oltava hiljaa ja katsottava Jumalan pelastusta. Antakaa Danielin kirjan ja Ilmestyskirjan puhua ja sanoa mikä on totuus.  Mutta mitä tahansa asian vaihetta esitetään, nostakaa ylös Jeesus, kaiken toivon keskus, Daavidin juurivesa ja hänen suvustansa, se kirkas kointähti.
"Vastakohtana niile, jotka pitävät Jumalan käskyt ja Jeesuksen uskon kolmas enkeli viitaa toiseen luokkaan, jonka erehdyksiä vastaan juhallinen ja hirmuinen varoitus on lausuttu:  'Jos joku kumartaa petoa ja sen kuvaa ja ottaa sen merkin otsaansa tai käteensä, niin hänkin on juova Jumalan vihan viiniä.  Oikea selitys käytetyistä vertauskuvista on tarpeen tämän sanoman ymmärtämiseen.  Mitä esitävät peto, kuva ja merkki?"
"Profetiian linja, jossa nämä vertauskuvat löytyvät, alkaa Ilmestyskirjan 12, lohikäärmeellä, joka yritti surmata vastasyntyneen Kristuksen.  Lohikäärmettä kutsutaan Saatanaksi."
"Minulle näytettiin kolme porrasta - ensimmäisen, toisen ja kolmannen enkelin sanomat.  Seuralaisenkelini sanoi:  'Voi sitä, joka siirtää pölkyn tai liikuttaa vaarnan näistä sanomista.  Näiden sanomien oikea ymmärtäminen on elintärkeä.  Sielujen kohtalo riippuu siita tavasta,jossa ne vastaanotetaan.

                                                 Ellen G White Todistuksia
                                                 Nykyisestä Tilasta  (s. 19,20)

Terveysuudistus osaltaan valmistaa kansan Kristuksen tulolle

 " Terveysuudistus on osa siitä työstä, jonka tulee valmistaa kansan Herran tulolle. Se on  yhdistetty kolmannen enkelin sanomaan yhtä läheisesti kuin käsi on yhdistetty ruumiiseen. "

" Monien vuosien aikana on Herra koettanut herättää kansassaan kiintymystä terveysuudistukseen.  Tämä on yksi suuri haara siitä työstä, jonka tulee valmistaa kansa  Ihmisen Pojan tulolle. "
"  Valmistettaessa kansaa Herran  toiselle tulemiselle on toteutettava suuri työ  terveysperiaatteitten levittämisen kautta. Kansaa tulee valaista ruumiin elimistön tarpeisiin ja terveellisen elämän tärkeyteen nähden niikuin Raamatussa on opetettu, jotta ruumiit, mitkä Jumala on luonut, voitaisiin esittää hänelle, joka on ne luonut, elävinä uhreina ja jotta ne pystyisivät suorittamaan hänelle otollista palvelusta."
"Terveysuudistus on Herran ilmoittama keino kärsimysten lieventämiseksi maailmassamme ja hänen seurakuntansa puhdistamiseksi.  Pitäkää terveysuudistustyötä etualalla, se on sanoma, jota minun on käsketty esittää.  Osoittakaa sen tärkeys niin selvästi, että sen tavattoman suuri tarve tunnettaisiin.  Oikean uskonnon hedelmä on pidättyminen kaikista vahingollisista ruuista ja juomista.  Perusteellisesti kääntynyt ihminen hylkää jokaisen turmiollisen tottumuksen ja nautinnonhalun.  Ehdottomalla raittiudella hän on voittava terveyttätuhoovan hemmottelunsa halut."

                            Hyvä terevys, kuinka se saavutetaan ja säilytetään? s.14,15
                            Kaarlo Soisalo. 

Suurin vastaus

Ystävä, eikö sinunkin sieluasi ole joskus puristanut tämä sama hätähuuto ? sinä ikävöit pelastusta, anteeksiantamuksen rauhaa ja iloa, mutta olet ehkä epätoivoinen siitä, miten voi sen saada.   On niin monta selitystä ja monta suuntaa, ettei tiedä mitä tehdä. Ja kuitenkin pelastuksen tie  Raamatun mukaan on niin selvä ja yksinkertainen,  ettei tyhminkään eksy. Se voidaan ilmoittaa kolmella sanalla:  PARANNUS- USKO- KUULIAISUUS.  Tämä on Jumalan vastaus tähän ihmisen suurimpaan kysymykseen.  suuren joukon kysymykseen  helluntaina Pietari vastasi: " Tehkää parannus", Filpin vanginvartijan kysymykseen Paavali ja Siilas antoivat neuvon: " Usko Herraan Jeesukseen, niin pelastut,". Ja nuorille kirjanoppineelle itse Herra Jeesus Kristus vastasi: " Mutta, jos tahdot elämään päästä sisälle, niin pidä käskyt. "  Ehkäpä sinä kuitenkin  mielessäsi kysyt: miksi Jumalan vastaus tähän samaan kysymykseen oli erilainen ? Vastaus eri- laisuus riippuu siitä, millä paikalla eli millä asteella nuo sielut  kysymyksen tehdessään olivat.  Toisin sanoen, Herra on ilmoittanut näillä kolmella sanalla ne kolme eri askelta  taivaallisilla portailla, mitkä yhdistävät syntisen Jumalaan.
- Missä on oikea alku ?  (  Apt.2:27,28.)  Oikea alku on siis parannuksessa. Uskon rakennuksen perustus on parannus.  Hepr.6:1. Siinä Kristuksen opin alkeiden A. kuitenkin todellista parannusta edeltävät synnin tunto ja synnin  tunnustus. " Sillä minä tunnen rikokseni, ja syntini ovat alinomaa edessäni . " Tunnetko syntisi ja oletko murheellinen niiden johdosta ?  Tämän jälkeen seuraa synnintunnustus. " Jos tunnustamme syntimme, on  Hän uskollinen javanhuskas, niin että antaa meille synnit anteeksi ja puhdistaa meidät kaikesta vääryydestä."
( 1.Joh.1:9.) "  Joka ne tunnustaa ja hylkää, sille tapahtuu laupeus. "
" Usko  Herraan Jeesukseen Kristukseen, niin pelastut. "  Apt.16:30.

Erillään maailmasta

" En minä rukoile, että ottaisit heidät pois maailmasta, vaan että sinä varjelisit heidät pahasta."  Joh. 17:15.

Monia kristiyiksi tunnustautuvia kuvaa mainiosti sellainen viiniköynnös, joka levittelee lonkeroitaan pitkin maata ja kiertää kärhiään tavoittamiensa juurien ja roskien ympärille.  Kaikkille sellaisille kuuluu sanoma:  "Lähtekää pois heidän keskeltänsä ja erotkaa heistä, sanoo Herra" (2 Kor. 6:17).  Kärhesi täytyy irtautua kaikesta maallisesta.  Sinun on mahdotonta pysyä puhtaana, jos liityt niihin, jotka ovat turmeltuneita.

Oi jospa nuoret käsittäisivät, että he voivat olla arvokkaita kasveja Herran puutarhassa.  Kiertykööt heidän kiintymyksensä hennot kärhet Jeesuksen ympärille, saamaan ravintoa hänestä.  Ja sen sijaan että rönsyilisitte pitkin maata, kääntäkää kasvonne kohti Vanhurskauden Aurinkoa tavoittaaksenne jumalallisia valonsäteitä.  Kasvakaa päivä päivältä hänen kaltaisuuteensa ja tulkaa osallisiksi hänen jumalallisesta luonnostaan, jotta voisitte kerren olla täydellisinä Jumalan paratiisissa.

Kiinnittälää sielunne lujasti iankaikkiseen Kallioon, sillä vain Kristuksessa on turvallista.

Elävässä uskossa tehty liitto Kristuksen kanssa on kestävä; jokaisen muun liiton on rikkouduttava.  Mutta tämä yhteys maksaa meille jotakin.  Siihen liittyy sekä tuskallista irrottautumista että kiinnittymistä.  Ylpeys, itsekkyys, turhamaisuus ja maailmallisuus synti kaikissa muodoissaan on voitettava, jos mielimme käydä liittoon Kristuksen kanssa.  Syynä siihen, että kristillinen elämä on monien mielestä niin valitettavan kovaa ja että he ovat niin epävakaita ja häilyviä, on se, että hellimistään epäjumalista.

Tahdommeko hyväksyä hänen Sanassaan esitetyn ehdon - eron maailmasta?  Pyhittäytymisemme Jumalalle täytyy olla elävä periaate, joka kytkeytyy elämään ja johtaa kieltäymykseen ja uhrautuvaisuuteen.  Sen täytyy olla kaiken ajattelumme perustana ja toimintamme herätteenä.  Tämä kohottaa meidät maailman yläpuolelle, eroon sen saastuttavasta vaikutuksesta.

                                                   Päivästä Päivään (s. 243)
                                                   Ellen G. White

Antakaa toisillenne anteeksi

"Mikään kosto ei ole niin täydellinen kuin anteeksiantamus."
Näin sanoi henkilö, jota oli syvästi loukattu, mutta joka Jumalan armon avulla nousi katkerien ja kostonhaluisten ajatusten ja tunteiden yläpuolelle.  Hän valitsi antaa anteeksi.
Anteeksiantamattomuus on Jumalan mielestä vakava asia.  Raamattu sanoo, että ellemme me anna anteeksi lähimmäisellemme, ei Jumala anna meille anteeksi.  "Ja kun seisotte rukoilemassa, antakaa anteeksi kaikki, mitä teillä on jotakuta vastaan.  Silloin myös teidän Isänne, joka on taivaissa, antaa teille rikkomuksenne anteeksi.  Jos te ette anna anteeksi, ei teidän taivaallinen Isännekään anna anteeksi teidän rikkomuksianne."  (Mark. 11:25,26.)
Jumala kyllä haluaa antaa anteeksi, mutta jos pidämme itsepintaisesti kiinni kaunan ja katkeruuden tunteista, jos pidämme oikeutenamme olla loukkaantuneita, olemme sulkeneet mielemme.  Jumala eitule sinne väkisin.  On mahdotonta olla oikeassa suhteessa Jumalaan ja samalla pitää kiinni anteeksiantamattomuudesta.
Matteus kertoo (Matt. 18:21-22) miten Pietari tuli Jeesuksen luokse kysyen miten monta kertaa hänen tulisi antaa anteeksi henkilölle, joka aina uudestaan tekee vääryyttä häntä kohtaan, ihanko seitsemän kertaa.
Pietarin mielestä seitsemän kertaa olisi maksimi määrä ja jo sellaisenaan ansiokasta sekä huomattava armon osoitus väärintekijää kohtaan.
Jeesus kuitenkin yllätti Pietarin täysin:  "Ei seitsemän kertaa, vaan seitsemänkymmentäseitsemän kertaa" (jae 22).  Toisin sanoen: loputtomasti, aina uudelleen, ilman minkäänlaista ehtoa, että lähimmäisen täytyisi muuttua, katua ja myöntää tehneensä väärin.  Jeesus halusi sanoa, että anteeksiantamus ei ole kerrroista kiinni, se on asenne.  Jeesus ei puolusta oikeuttamme pitää kiinni  anteeksiantamattomuudesta edes 78. kerralla, sen sijaan hän odottaa meidän olevan aloitteentekijöitä rauhan solmimisessa, yhä uudelleen.
Helpommin sanottu kuin tehty, meille.  Näin on Jumala kuitenkin tehnyt meidän suhteemme.  Seitsemänkymmentäseitsemän kertaa; se kertoo paljon Jumalan luonteesta ja anteeksiantamuksesta meitä kohtaan.  Jumala ei kysy, kannattako meille antaa anteeksi, hän ei kysy, ymmärrämmekö varmasti, miten ansiottomia itsessämme olemme, kadummekohan ja muutummekohan varmasti.  Jumala ei laske armahduskertoja kohdallamme.  Jos niin olisi, ei meillä olisi toivoa.  Niinpä: "Olkaa toisianne kohtaan ystävällisiä, lempeitä ja antakaa toisillenne anteeksi, niin kuin Jumalakin on antanut teille anteeksi Kristuksen tähden."

Tällainen on Jumalan mieli.  Tällainen on meidänkin mielemme, jos niin valitsemme.

Ihminen ja elämän tarkoitus

Muuan ikämies kertoi, miten häntä aseman lippujonossa yhtäkkiä kohtasi muistihäiriö.  Hän unohti, kuka oli ja minne oli menossa.  Ei auttanut muu kuin siirtyä pois ja istua aseman penkille miettimään asiaa.  Vähitellen muisti alkoi palautua ja hän saattoi siirtyä jonon jatkoksi.
Samanlainen häiriö näyttäisi olevan yleinen keskuudessamme.  On kadotettu käsitys siitä, keitä me ihmiset todella olemme ja mikä on elämän tarkoitus.
Jos avaamme Raamatun, se palauttaa tajuntaamme tietoisuuden, että Jumala on luonut meidät.  Emme ole vuosimijardien eläinkunnasta kehittämiä eliöitä, vaan alunpitäen ihmisiksi, jopa Jumalan kuvaksi tehtyjä.  "Sinä teit hänestä lähes jumal'olennon--panit hänet hallitsemaan kättesi tekoja"  (Ps. 8:6,7).  Miten tarpeen onkaan tällainen tieto ihmisarvosta, jota aikamme henkinen inflaatio on runnellut.
Tarvitsemme myös Raamatun antamaa vastausta elämän tarkoituksesta ja päämäärästä.  Nykyään yhä useammat kokevat turhautumista.  Heistä tuntuu, että "ei elämällä ole mitään järkevää tarkoitusta", kuten eräässä radiohaastattelussa todettiin.  Kaiken loppuna on vain pimeä, kylmä hauta.  Mutta tämä ei tyydytä ketään ajattelevaa ihmistä, koska olemuksessamme on sisäinen, Raamatun mukaan Luojan sinne asettama, tarve omistaa ja saavuttaa sellaista, joka on katoamatonta.  "Myös iankaikkisuuden hän [Jumala] on pannut heidän sydämeensä" (Saarn. 3:11).

Raamattu antaa myös tietoa Jumalan meille suunnittelemasta valmistamasta päämäärästä.  Sekä Vanhassa että Uudessa testamentissa puhutaan uudesti luodusta paremmasta maailmasta, jonne Herran omat tulevat "riemuiten, päänsä päällä iankaikkinen ilo."  "Jumala itse on oleva heidän kanssaan, heidän Jumalansa, ja hän on pyyhkivä pois kaikki kyyneleet heidän silmistänsä, eikä kuolemaa ole enää oleva, eikä murhetta eikä parkua eikä kipua ole enää oleva, sillä kaikki entinen on mennyt.  ---'Katso, uudeksi minä teen kaikki'"  (Jes. 35:10, Ilm. 21:3-5).

Kaste ja Kristuksen kärsimykset

Ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.  Kol.2:12.

Kristus lepäsi haudassa sapatin päivän, ja kun sekä taivaan että maan pyhät olennot olivat jalkeilla viikon ensimmäisen päivän aamuna, hän nousi haudasta jatkamaan opetuslastensa opettamista.  Mutta tämä seikka ei pyhitä viikon ensimmäistä päivää eikä tee siitä sapattia.  Ennen kuolemaansa Jeesus sääti Herran ehtoollisen asetiksen sen muistoksi, että hänen ruumiinsa murtui ja verensä vuoti maailman syntien vuoksi, ja tällöin hän sanoi:  "Sillä niin usein kuin te syötte tätä leipää ja juotte tämän maljan, te julistatte Herran kuolemaa, siihen asti kuin hän tulee" (1 Kor. 11:26).
Ja katuva uskovainen, joka käy lävitse kääntymyksen edellyttämät eri vaiheet, kunnioittaa kasteessaan Kristuksen kuoleman, hautaamisen ja ylösnousemuksen muistoa. Hän painuu alas veteen Kristuksen kuoleman ja hautaamisen kaltaisuudessa ja hänet kohotetaan vedestä hänen ylösnousemuksensa kaltaisuudessa vaeltamaan uudessa elämässä Kristuksessa Jeesuksessa.
Hämmästyksissään katseli enkelten joukko kunnian kuninkaan kärsimyksiä ja kuolemaa.  Mutta he eivät lainkaan kunnastelleet sitä, että elämän ja kirkkauden Herra katkaisi kuoleman siteet ja astui ulos  vankilastaan riemuitsevana voittajana.  Sentähden, jos näistä tapahtumista olisi jommankumman muistoksi vietettävä lepopäivää, se olisi ristiinnaulitsemisen päivä.  Mutt näin, ettei kumpaakaan näistä tapahtumista tarkoitettu kumoamaan Jumalan lakia: päinvastoin ne ovat  vahvana todisteena sen muuttumattomuudesta.
- Sapatti säädettiin Eedenissä ennen syntiinnankeemusta, ja sitä viettivät Aadam ja Eeva sekä kaikki taivaan joukot.  Jumala lepäsi seitsemäntenä päivänä sekä siunasi ja pyhitti sen.  Mutta näin, ettei sapattia tulla koskaan poistamaan, vaan että lunastetut pyhät ja kaikki enkelten joukot tulevat viettämään sitä suuren Luojan kunniaksi ikuisesti.
                                                                           White Päivästä päivään. s.330